读完《镜鉴》此书之后，突然想起了白居易的一首诗“人人避暑走如狂，独有禅师不出房；非是禅房无热到，为人心静身即凉。”何谓心静，心静对于特殊岗位的人而言便是抱有平常心态，不因财物而心动，不因美色而分神，不因利益而不择手段。让躁动的心冷静下来，为国家、为人民、为单位掌好权、谋好利、造好福。佛家常言的“无欲则刚”也就是这个道理。
身为财务人员我常常思考这个问题，如何能做一名优秀的员工， 《镜鉴》告诉我，首先就要让自己心静下来，对于以权谋私的品质低劣行为要坚决抛除。其次就是要找到自己的镜子，以谁为镜，以什么为镜？同样我也找到了属于自己的答案。
一个人的镜子有很多面，有的镜子照出的是完美的你，有的照的是丑陋的你，有的照的是真实的你。那么该选择哪一面还是全都要选，每个人都有不同的看法，正是这种看法的不同造成了人与人之间的差距。“贪如火，不遏则燎原；贪如水，不遏则滔天。”每个人都有欲望，只是多少的区别。有人心如止水，淡泊明志，是以杨震拒金，以清廉为荣；林则徐不治家产，以俭朴为荣；诸葛亮有经天纬地之才仍是屈尊于茅屋。有的人以他们为镜，虽会照的自己丑陋不堪，却明确了自己与理想目标的差距，使之奋勇追赶。但有的人也以他们为镜却感觉追赶前人无望，便自暴自弃，就达不到好的作用。有人贪图享受，私欲膨胀，是以成克杰、胡长清之类身败名裂，遗臭万年。有的人以他们为镜，势必将把自己照的光彩动人，完美无比，但是在思想上也同时放松了对自己的警惕，无形中对自己的评价就上升了一个档次。有的人也以他们为镜，却是要引他们为戒，常思贪欲给党、给单位、给家庭、给自己带来的危害，就又是一个效果。所以说要想抵御住各种腐朽思想的侵蚀，就必须在树立崇高理想，坚定理想信念的同时，通过警示教育，做到廉洁自律，警钟长鸣。同是一面镜子，仁者见仁智者见智，正着看，反着看，完全是两个极端。
如何去正确的对待一面镜子，这也就成了我们首要的问题，我认为就是要把握好一点“知廉耻”。《镜鉴》中那些犯案的人员心存侥幸，无视党纪国法，铤而走险，却在深陷牢狱之后痛哭流涕，动辄撰写万言书，向组织向单位向家人忏悔。早知今日，何必当初？非到以无可挽回的局面才明白现在的“羞耻”，那么当时为何不去“廉洁”呢？西方相传人类意识的觉醒，来源于亚当夏娃偷吃禁果，从此洞晓廉耻，而我国古代早将“廉耻”视为首义。孟子曾说“人不可以无耻”，“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也认为“廉耻，是立人之大节”。这就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。康有为曾讲过“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”，做人要从知耻做起，知道哪种做法是正确的、合理的，哪种做法的错误的、可耻的只有这样才能真正的掌握好如何去运用自己的镜子。是从镜子中受到启发，奋勇前进。还是从镜子中学习贪念，引向深渊，完全在于你的廉耻之心。
以上是自己学习《镜鉴》后的肤浅体会，我认为廉政建设这根弦，必须牢牢绷紧，一刻也不能放松。如何去绷紧这根弦，就是要找到合适的镜子，而且要用有廉耻心的目光去看待它，那么它就会告诉一个真实的你，和你要努力的方向。如果人生是一条河，船上的水手就是我们自己。“慎”与“不慎”，往往是一念之差，一步之遥。是翻船落水还是经得起大风大浪的考验，命运?——掌握在自己手中。
